Anselm von Canterbury Biographie dieses Philosophen und Theologen

Das Mittelalter war nicht so dunkel, wie viele glauben, als der lebendige Beweis dafür, dass viele große Denker der westlichen Geschichte sie in dieser Zeit platzieren können.

Zu den größten mittelalterlichen Philosophen gehört die Figur von San Anselmo de Canterbury, einem schulischen Theologen und Philosophen, der dafür bekannt ist.

Als nächstes werden wir eine Zusammenfassung des Lebens dieses Denkers durchsehen Eine Biographie von San Anselmo, Und wir werden auch seine besondere Art verteidigen, die Existenz Gottes zu verteidigen.

• Verwandter Artikel: "Die 8 Zweige der Philosophie (und ihre Hauptdenker)"

Kurze Biographie von Anselmo de Canterbury

San Anselmo de Canterbury, auch als Anselmo de Aosta für seinen Geburtsort bekannt, und Anselmo de Bec für das Kloster, in dem er zuvor wurde, war ein Mönch des Ordens von San Benito, ein Doktor der Kirche, Theologe Theologe und Philosopher, bekannt als Erzbischof von Canterbury in dieser Zeit von 1093 bis 1109, ziemlich turbulenter Moment in der Geschichte Englands.

Wir kennen das Leben dieses Denker dank Eadmeros Arbeit, einem seiner direkten Jünger. Während es logisch ist zu glauben, dass sein Schüler das Leben seines Lehrers mit verschiedenen Übertreibungen und Interpretationen beschreibt, alle mit der klaren Absicht, einen Kandidaten für Heiligkeit zu erhöhen, wird angenommen, dass es ein verlässliches Porträt ist, wie Anselmo de Canterbury sollte waren Anselmo, großer Verteidiger der makellosen Konzeption von Maria und wurde auch als Vater des Scholastiks angesehen und für ihr ontologisches Argument bekannt.

Frühe Jahre und Jugendliche

San Anselmo wurde eines Tages ab dem Jahr 1033 in Aosta, damals Lombardei, geboren, Grund, warum es in Italien eher als San Anselmo d'Aosta bekannt ist. Seine Familie war eine edle Piedmontés -Linie, die der Sohn von Gondulfo, Noble Lombardo und Ermenberga, im Zusammenhang mit Otón I von Savoy, war.

Wie bei vielen Biografien der mittelalterlichen Heiligen wird gesagt, dass die Eltern von San Anselmos zwei antagonistische Figuren waren. Sein Vater war verloren und zerstreut, während seine Mutter zutiefst religiös war. Abgesehen von der Tatsache, dass dies wahr ist oder nicht, kann gesagt werden, dass es keinen Ausnahmefall darstellen würde.

Die frühe Kindheit des Heiligen verging jedoch normal, obwohl Bereits von sehr kleinen zeigten religiöse Bedenken, gestärkt durch ständige Behandlung mit seiner Mutter, die ihn seinen religiösen Werten und Praktiken näher gebracht hätte. Ebenso war es nicht seltsam, dass die Kinder von Adligen an dem Klosterleben interessiert waren, um ihre Familie zu berufen.

Dieses religiöse Interesse verstärkte sich und im Alter von fünfzehn Jahren bat der Heilige, in die Benediktiner Monacato einzutreten. Obwohl er in seinen Jahren als Teenager als frommer und fleißiger Mensch beschrieben wird, scheint es, dass es am Ende derselben Jugendphase mehrere Konflikte mit seinem Vater gibt, weshalb er das Haus aufgeben würde.

Eintritt in das religiöse Leben

Danach würde er mehrere vorläufige Studien zu Rhetorik und Latein in Burgund, Avranchen und Final durchführen. Dies ist etwas ironisch, da es trotz des Eintritts von 27 Jahren im Jahr 1060 zunächst angesichts des Renommierens dieses Mönchs, den Anselmo als Hindernis für die Beginn seiner kirchlichen Karriere betrachtete, widerstrebte.

Es ist in seinem Aufenthalt im BEC -Kloster, das zwei seiner bekanntesten Werke komponierte: "El Monologion" und das "Profilogion". Das Monologion besteht aus einer theologisch-philosophischen Meditation über die Gründe des Glauben. In Prologion enthüllt es das, was als ontologisches Argument bezeichnet wurde, und bildete einen der ursprünglichen Beiträge von San Anselmo zur mittelalterlichen Philosophie.

• Sie können interessiert sein: "San Agustín de Hipona: Biographie dieses Philosophen und Priesters"

Übertragung nach Canterbury und in den letzten Jahren

1063 passierte er seinem Lanfranco -Mentor im Bec -Priorat zu seinem neuen Abt, obwohl dies nicht der letzte Ort wäre, an dem er diese Position ausüben würde. Einige Jahre später, im Jahr 1078.

San Anselmos Ruhm ist vor allem an seinen Aufenthalt in England zu sehen, weshalb er als San Anselmo de Canterbury bekannt ist. In Großbritannien zeigt der Heilige neben einem produktiven Philosoph und Theologen ebenfalls eine politische Apologeta, Verteidigung des Glaubens vor den potenziellen religiösen Schismen, die im England der Ende des S spähten. Xi.

Er nutzte seine Position als Erzbischof und sah sich mehr als einmal an Englische Monarchen Guillermo II und ihr Nachfolger Enrique I., die sich mehreren Gelegenheiten widersetzten Den Einfluss der Kirche in Großbritannien verringern wollen. Diese Konflikte veranlassten San Anselmo, Canterbury mehr als einmal zu verlassen, aber dies hinderte ihn nicht daran, Erzbischof der Stadt bis zu seinem Tod im Jahr 1109 mit 76 Jahren zu werden.

San Anselmos Philosophie

San Anselmo de Canterbury gilt als eine der relevantesten Philosophen der Augustiner -Tradition. Wie es war, zeigt seine Philosophie seine religiösen und spirituellen Bedenken. Tatsächlich konzentriert sich sein philosophisches Werk auf das Verständnis des Glauben.

Der Grund, erklärt Anselmo de Canterbury, kann dem Glauben Verständnis verleihen und so verstärken, aber An sich hat Argumentation keine Autonomie oder Fähigkeit, die Wahrheit für sich selbst zu erreichen, Obwohl es nützlich ist, den Glauben zu klären, ist eine Haltung, die im Ausdruck "Credo, UT Intelligenam" zusammengefasst werden kann, zusammengefasst werden kann. Der Grund liegt in strenger Abhängigkeit in Bezug auf den Glauben.

Es ist nicht möglich. Dieser Text war unter seinen Benediktiner -Gefährten von großem Interesse, die ihn baten, in einem einzigen Argument die Beweiskraft zu versammeln, die die im Monolog vorgestellten Argumente gemeinsam vorgelegt hatten, und als Antwort darauf schrieb San Anselmo den Profi -Slogion.

In dieser zweiten Arbeit ist San Anselmo enthüllt das ontologische Argument, das heißt, ein a priori deduktives Argument zugunsten der Existenz Gottes. Dieses Argument, das in Kapitel II des Profahs vorgestellt wurde, wollte nicht nur die Bitte erfüllen, die seine Benediktiner -Gefährten getan hatten, sondern auch dem Gläubigen einen soliden logischen Grund zur Verfügung stellen, der seinen Glauben zweifellos bestätigen würde.

Der Name ontologischer Argument. San Anselmo enthüllt dieses Argument in Form des Gebets, obwohl seine logische Struktur an folgenden Punkten beschrieben werden kann:

a) Wir empfehlen uns Gott als diesen größeren und besseren als nichts, eine Idee Gottes, die jeder versteht.

b) Aber was mehr und besser als nichts ist, muss denken, dass es außerhalb unseres Geistes existieren muss, da wir Perfektion (besser als alle Dinge) zuschreiben und daher aus der Notwendigkeit existieren muss, da das Existenz eine Qualität der Perfektion ist.

c) Dieses perfekte Wesen wäre realer als alles, was für die einfache Tatsache des Bestehens gedacht werden könnte. Folglich muss Gott nicht nur im Geist in Form einer Idee existieren, auch als Teil der Realität.

San Anselmo zeigt an, dass Gottes Definition von irgendjemandem verstanden und akzeptiert werden kann. Er konzentriert seine Analyse auf dieselbe Idee und Implikationen, was darauf hinweist, dass es absurd ist, ein perfektes Wesen mental vorzustellen und ihm die größte Perfektion zu verweigern: Existenz. Daher kommt er zu dem Schluss, dass Gottes notwendige Existenz als Forderung nach Vernunft, zu vermeiden, eine solche Absurdität zu erreichen.

Weil das ontologische Argument eine der interessantesten Begründungen in der Geschichte der Philosophie ist, war auch eine der umstrittensten. Es gab Philosophen, die es als gültig betrachtet haben, darunter René Descartes und Friedrich Hegel, die es in ihre philosophischen Systeme einführen. Andere hingegen lehnen es ab, wie es Santo Tomás, David Hume oder Kant selbst der Fall ist, und leugnet seine Beweiskraft.