John Rawls 'Theorie der Gerechtigkeit

John Rawls 'Theorie der Gerechtigkeit

Ohne Zweifel, wenn es in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine dominante Persönlichkeit in der politischen Philosophie gab, ist dies die Figur von John Bordley Rawls (1921 - 2002).

John Rawls 'Theorie der Gerechtigkeit, Das ist auch eine Form des sozialen Vertrags, war die Hauptform der philosophischen Grundlage des Liberalismus in seinem sozialen Aspekt sowie eine obligatorische Referenzpunktkonfrontation für andere politische Strömungen.

Das Experiment "Originalposition"

Rawls 'Theorie über Gerechtigkeit, die in seinem Kern das mentale Experiment der "ursprünglichen Position" hat, In seiner Arbeit entlarvt Magna "Eine Theorie der Gerechtigkeit" (1971) ist auch ein Vorschlag zur menschlichen Subjektivität und den letzten Gründen, die das moralische Verhalten regeln.

Das mentale Experiment der ursprünglichen Position zielt Was sollte die Grundprinzipien der Gerechtigkeit sein?.

Kants Einfluss des moralischen Imperativs

John Rawls 'mentales Experiment kann auf Philosophen wie Hume oder Kant zurückgeführt werden. Tatsächlich besteht eine klare Beziehung zwischen der ursprünglichen Position und dem kantischen moralischen Imperativ, da letztere auf der Grundlage moralischer Prinzipien durch eine auf dem rationale Kapazität des Subjekts und nicht in seiner Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe kulturell oder historisch.

Der Unterschied wäre, dass Rawls die Annahme annimmt, dass es möglich ist, diese Prinzipien einzeln zu erreichen, erhöht die ursprüngliche Position als Überlegungsübung Unter Menschen, die verschiedene Orte in der Gesellschaft einnehmen, wissen sie zum Zeitpunkt der ursprünglichen Position nicht, was diese Orte sein werden.

Somit ist es nicht nur ein abstrakter Abzug der universellen moralischen Prinzipien, die jeder Person einzeln gemacht hat, sondern es ist auch eine Form von Social Contract, der die Grundlagen der Gerechtigkeit spürt und die Grundstruktur der Gesellschaft.

Ein weiterer Unterschied zu Kant scheint, dass Rawls seine Theorie später behinderte, dass seine kategorische Imperative als Prinzip konzipiert hat, dass jedes rationale Wesen die theorie korrigierte, um zu bestätigen, dass seine ursprüngliche Position in historischen Gesellschaften nur machbar ist, die als seine Prinzipien grundlegende Freiheit anerkennen und Gleichheit.

  • Verwandter Artikel: "Arten von Philosophie und Hauptströmungen des Denkens"

Der Schleier der Unwissenheit

Wie wir gesehen haben, geht Rawls davon aus Sie wissen nicht, welche Position sie in der Zukunft in der Gesellschaft einnehmen werden. Sie wissen daher nicht, welche soziale Klasse sie gehören werden oder welche Positionen, in der man innehaben kann. Sie wissen auch nicht, welche natürlichen Fähigkeiten oder psychologischen Dispositionen sie haben, um einen Vorteil gegenüber anderen Menschen zu nutzen.

Tatsächlich ist die natürliche Lotterie für Rawls weder fair noch unfair, aber was mit Gerechtigkeit zu tun hat, ist, wie eine Gesellschaft natürliche Unterschiede zwischen Menschen behandelt. Schließlich wissen diese Menschen, dass sie eine gewisse Vorstellung von Gut haben (von dem ein Leben, das erheblich gelebt werden sollte), das ihr Leben leitet und dass sie als rationale Wesen überdurchschnittlich überdenken und verändern können.

John Rawls setzt gegen andere Theorien der Gerechtigkeit keine Vorstellung von historisch ererbtem Gut voraus, das als Gründung der Gerechtigkeit wirkt. In diesem Fall wären die Themen nicht frei. Für Rawls, Die Prinzipien der Gerechtigkeit werden in der ursprünglichen Position erzeugt Und sie sind nicht davor. Es sind die Prinzipien, die sich aus der ursprünglichen Position ergeben, die die Grenzen der zukünftigen Vorstellungen des von jeder Person in ihrem konkreten Leben ausgewählten Guten markieren würde.

Somit werden Teilnehmer an der ursprünglichen Position als Vertreter bestimmter Menschen konzipiert jedoch verpflichtet, unter dem Schleier der Unwissenheit zu überlegen.

Die Teilnehmer des ursprünglichen Positionsexperiments

Aber diese Themen sind nicht völlig unwissend. Sie kennen kein Detail ihres Lebens als spezifische Themen, aber Wissenschaftliches Wissen über die menschliche Natur wird angenommen (Kenntnis der Biologie, Psychologie sowie einer Voraussetzung der Gültigkeit der neoklassischen Wirtschaftstheorie), die es ihnen ermöglicht, zu wissen, wie sie sich in ihrem Leben verhalten werden, damit sie mit anderen zu den besten Grundsätzen in den besten Grundsätzen verhandeln können Was ist die Gerechtigkeit zu stützen.

Darüber hinaus werden diesen Menschen ein Gefühl der Gerechtigkeit vorausgesetzt, was bedeutet, dass sie die als fairen Normen nach dem Verhandlungsprozess anerkannten Normen einhalten wollen.

Schließlich setzt Rawls voraus, dass die Probanden der ursprünglichen Position gegenseitig desinteressiert sind, was nicht unbedingt bedeutet, dass sie egoistische Wesen sind, sondern dass im Kontext der ursprünglichen Position Ihr Interesse ist nur, zu verhandeln Mit der Einschränkung des Schleiers der Unwissenheit zugunsten einer zukünftigen spezifischen Person, auf die sie sich darstellen. Seine Motivation ist dies und nicht der Nutzen.

Die Prinzipien der Gerechtigkeit

Von hier aus extrahiert Rawls eine Reihe primärer sozialer Güter, die für die Entwicklung von "moralischen Kräften", dem oben genannten Sinn für Gerechtigkeit sowie der Fähigkeit, eine gewisse Konzeption des Guten zu überprüfen und zu verfolgen, erforderlich sind.

Sprüche Primär- soziale Waren sind Rechte und Freiheiten, Die Chancen, Einkommen und Wohlstand oder soziale Grundlagen, sich selbst zu respektieren (als eine Ausbildung, die uns auf das Leben in der Gesellschaft sowie auf ein minimales Einkommen vorbereitet).

Rawls wendet die Theorie der rationalen Wahl auf die Bedingungen der Unsicherheit der ursprünglichen Position an, um die Prinzipien der Gerechtigkeit zu extrahieren. Das erste Prinzip, das aus der ursprünglichen Position stammt Jede Person muss die größten grundlegenden Freiheiten haben Möglich, die es dem Rest der Mitglieder der Gesellschaft ermöglichen, auch solche Freiheiten zu haben. Diese Freiheiten sind Meinungsfreiheit, Assoziation oder Gedanken. Dieser Prinzip stützt die Idee der Freiheit.

Der zweite Prinzip basiert die Gleichheit. Laut Rawls würden die abstrakten rationalen Themen, die in der ursprünglichen Position absichtlich sind, argumentieren, dass wirtschaftliche und soziale Ungleichheiten in dem Maße zulässig sind Bedingungen der Chancengleichheit.

Was ist der beste Weg, um die Gesellschaft zu organisieren?

Da die Teilnehmer an der ursprünglichen Position nicht wissen, an welchem ​​Ort sie in der Gesellschaft einnehmen, das heißt, sie wissen nicht, welche sozialen oder natürlichen Vorteile um die verschiedenen Positionen und Positionen in der Gesellschaft konkurrieren müssen Am rationalsten und sichersten ist es, die Minimums zu maximieren, die sogenannten "Maximin".

Laut Maximin müssen die begrenzten Ressourcen einer Gesellschaft verteilt werden, damit die am wenigsten bevorzugten auf akzeptable Weise leben können.

Darüber hinaus ist es nicht nur, eine Reihe begrenzter Ressourcen auf faire Weise zu verteilen, sondern dass die Verteilung die Verteilung erlaubt Die Gesellschaft als Ganzes ist produktiv und basierend auf der Zusammenarbeit. Daher können Ungleichheiten nur dann sinnvoll sein, wenn diese Mindestbedürfnisse für alle und nur so lange zugunsten der Gesellschaft, insbesondere der am stärksten benachteiligten.

Auf diese Weise stellen die Teilnehmer an der ursprünglichen Position sicher, dass ein Ort, an dem sie in der Gesellschaft einnehmen, würdevoll leben und um den Zugang zu den verschiedenen möglichen Positionen konkurrieren können. Wenn die Teilnehmer an der ursprünglichen Position zwischen verschiedenen Gerechtigkeitstheorien wählen müssen, werden sie Gerechtigkeit als Gerechtigkeit wählen, die von Rawls gegen andere Theorien wie Utilitarismus vorgeschlagen werden.

Darüber hinaus kann nach Rawls sein Vorstellung von Gerechtigkeit als Gerechtigkeit in übersetzt werden Politische Positionen wie liberaler Sozialismus oder liberale Demokratie, Wo Privateigentum existiert. Weder der Kommunismus noch der freie Marktkapitalismus würden es ermöglichen, eine Gesellschaft zu artikulieren, die auf Gerechtigkeit beruht, die als Gerechtigkeit verstanden wird.

  • Verwandter Artikel: "Die 9 Regeln der Demokratie, die Aristoteles vorgeschlagen hat"

John Rawls 'Vermächtnis

Natürlich hat eine Theorie wie Rawls, die in Bezug auf Politik und Gerechtigkeit von zentraler Bedeutung ist, viele Kritikpunkte erhoben. Zum Beispiel sind libertäre Denker wie Robert Nozick (1938 - 2002) gegen die Umverteilung durch die Regierung.

Er hat auch erhalten Kritik von Gemeinschaftsdenker für seine Vorstellung von Subjektivität. Wie aus seiner Theorie ersichtlich ist, kann für Rawls, Menschen in allem, was auf die Artikulierung der Grundlagen der Gesellschaft reagiert, auf rationale Wesen reduziert werden (oder, wie er sagen würde, vernünftig).

Das Unternehmen würde mit einer Vereinbarung zwischen Gleichaltrigen vor den unterschiedlichen Vorstellungen von Good bestehen. Aus dem Kommunitarismus wird jedoch argumentiert, dass es kein mögliches Subjekt gibt, das nicht vor einer Konzeption des Guten vorausgeht.

Nach dieser Konzeption können wir keine Entscheidungen treffen, die die Prinzipien der Gerechtigkeit außerhalb der gemeinsamen Werte basieren, die uns als Themen gebildet haben. Diese Denker haben eine Konzeption des Subjekts, das in Bezug auf ihr kulturelles und soziales Umfeld konstituiert ist, damit das Subjektivität kann nicht auf eine abstrakte Einheit reduziert werden und Individuum.

John Rawls ist zweifellos der politische Philosoph, der den größten Einfluss auf die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts hatte. Seine Theorien haben nicht nur dazu beigetragen, bestimmte politische Positionen zu stützen, sondern auch als dient als Horizont, von dem aus Gerechtigkeit und Politik denken kann, Auch aus entgegengesetzten politischen Positionen.